En la región de Tierradentro el maíz es cultivado por cada familia dependiendo de las necesidades y la capacidad de mano de obra que tenga. Hay familias que cuentan con 10 a 12 integrantes el cual indica la capacidad de hacer siembras en extensión especialmente en las rocerías., mientras las familias que se componen de 3 a 4 miembros lo cultivan en  las huertas o el “Tul” como ustedes lo pueden apreciar en las fotografías.

El tiempo para la siembra del maíz varía dependiendo de la región por ejemplo en la zona norte de Tierradentro se cultiva en los meses de marzo, abril y mayo para obtener abundancia en las cosechas en los meses de diciembre a enero. En estas épocas del año este producto es utilizado para la elaboración del mote y la chaguazgua que se consume  en las fiestas, rituales y mingas. Sin embargo esta costumbre agrícola está desapareciendo en vista a que muchos de los mayores han fallecido y las actuales generaciones ya no se preocupan por estas siembras, más bien prefieren comprar otros productos alimenticios como el arroz y los enlatados.

Por lo tanto el llamado que les hago a las comunidades es seguir  impulsado el cultivo del maíz. No hay que olvidar que es una planta sagrada que durante siglos nos ha permitido la supervivencia, desde el punto de vista económico social y cultural. Por tal motivo nuestra estrategia como pueblos originarios es la de fortalecer e impulsar esta costumbre ancestral a las jóvenes con el ánimo de consumir lo propio y no acudir a productos producidos por las grandes empresas el cual están contaminados de químicos que son perjudiciales para la salud humana. La invitación es a que produzcamos nuestros propios alimentos en base a la agricultura orgánica para no depender de los que ofrece el mercado.

Ejército patrullando en los sitios sagrados.

Actualmente la región de Tierradentro cuenta con un gran potencial de recursos naturales. Sin embargo muchas personas que sólo piensan en el capital económico prentenden explotar y destruir sitios donde se encuentran  las principales fuentes hídricas de la región ” E l agua es fuente de vida de todos los que habitamos este planeta, quizá el liquido que en el futuro tendra un valor mayor, que los que tiene el oro y otros mentales.”

Ante estas situaciones los pueblos indígenas del Cauca rechazamos los tratados que pretende firmar el gobiernó con estas empresas multinacionales que sólo traen el desarraigo total de la naturaleza., por lo tanto si no tomamos medidas para conservar el agua dulce, pondremos en riesgo  la vida de las futuras generaciones.

Finlamente los invitó a todos los que visitan esta web  a tomar conciencia de esta problematica y rechazar estas políticas nefastas impuestas del capitalismo.

 Por. Diego Kuene. Unicauca.

Actualmente  en el departamento la Corporación Autónoma Regional del Cauca CRC, viene trabajando con las distintas organizaciones del sector social en la protección  de  la flora y  fauna, para disminuir la explotación de los bosques , la caza de animales silvestres en las regiones de Tierradentro, el Maziso colombiano, y la Costa Pácifica. 

Según Wolmám Gaitan, ingeniero forestal de la CRC. La corporación  se encarga de hacer cumplir  las políticas que a nivel nacional expide el ministerio de medio ambiente específicamente para la conservación del bosque natural. Entre las normas que se vienen aplicando esta el decreto 1791 de 1996 que regula la explotación  indiscriminada de los bosques. Con esta norma se ha logrado reducir la tala de árboles,  las quemas permanentes que agotan las  especies animales y vejetales. Pero también se están haciendo actividades conjuntas con las comunidades como:  la ejecución de proyectos para la cría de peces, conejos y la siembra de palma de cera, aliso y pino.

Es importante señalar que la mayoria de la población rural se dedica a la destrucción del ecosistema  para la obtención  de madera y leña en regiones como la Costa Pacifica, debido a que muchos colonos trabajan para las empresas productoras de papel. Sin embargo  esta ley autoriza la explotación del bosque, cuando se trata de ejecutar obras de interés  publico como: la construcción de  vías, redes , eléctricas y telefonicas.

A nivel del municipio de Páez  la CRC  esta trabajando directamente en coordinación con las comunidades indígenas en actividades  de reforestación de las cuencas hidricas, la protección  de  recursos como: musgos, líquenes, orquídeas y la palma de cera. Con estos talleres de educación ambiental, la CRC pretende concientizar a la población campesina e indígena sobre la importancia de estas especies y el manejo adecuado que se le debe dar para evitar la deforestación total en el futuro.

Por su parte Juan Carlos Amesquita  profesional del programa flora y fauna en la CRC afirma que la corporación como primera autoridad ambiental esta realizando actividades en pro de proteger este recurso vital para  el sistema natural. Entre las actividades que se vienen desarrollando, están los planes de conservación  para mejorar las condiciones de las especies que se encuentran amenazadas como: el oso andino, el loro orejiamarillo, la danta de páramo, el armadillo entre otras.

Según Juan Carlos Amesquita el departamento del Cauca como en todo el País el tráfico de animales silvestres es de alto índice., sin embargo  se está  trabajado en coordinación con las autoridades policiales para disminuir este problema.

En las comunidades de la Costa  Pacifica y Tierradentro, las capacitaciones han arrojado resultados satisfactorios  ya que ellos mismos se han encargado de darle un mejor uso a los recursos naturales. En  la región de Páez  los indígenas se encargan de proteger la naturaleza de acuerdo a su cosmovisión, en la Costa Pacifica los nativos denuncian y controlan el tráfico de animales. Con estas estrategias que se estan implementando en las diferentes comunidades se esta logrando uno de  los objetivos que tiene la CRC en un proyecto a largo plazo.

Por. Diego Kuene. Unicauca.

El cultivo de esta planta es el sustento de muchas familias indígenas y campesinas de Colombia.

Actualmente en el resguardo indígena de “Museucue”, muchas familias aun siembran   la amapola   en sus huertas en busqueda de mejores opciones de supervivencia. Este fenómeno social que tuvó relevancia a mediados de los años 80 a nivel nacional se inserto en la comunidad ha raíz del empobrecimiento y falta la de  mejores oportunidades en cuanto a: educación, salud, vivienda entre otras.

La mayoria de los cultivadores son jóvenes  que no tienen recursos para acceder a la educación, madres cabeza de familia que no tienen como alimentar a sus hijos. Sin embargo el gobierno desconoce la realidad de este problema social y creé que la mejor  salida es através de los operativos aéreos para la realización de las fumigaciones y los operativos con tropas conjuntas del ejército y la policía antinarcóticos para la erradicación forzosa. Una de las consecuencias que han traido estas estrategias, como la de fumigacion con glifosato: es la contaminación de las aguas, la destruccón de bosques, la esterilización de las tierras y por supuesto las consecuencias lesivas del ser humano como la destrución de los cultivos de pan coger y los perjuicios en la salud.

Desde este medio de comunicación hago un llamdo al gobierno y la comunidad internacional para que busquen otras alternativas de sustitución, comprendiendo que la problemática de las drogas no se puede solucionar por la vía militar sino entendiendo las causas sociales que la propician.

Por. Diego Kuene. Estudiante de UNICAUCA.

En la comunidad Páez los saberes tradicionales como: el tejido de las artesanias, cumplen una función muy importante en la cultura.  Por medio de estas obras  se expresa la identidad  . La mujer nasa tiene bajo su responsabilidad enseñar a las nuevas generaciones la elaboración de las mochilas, cuetanderas y chumbes.

Actualmente estas costumbres  que posee la mujer nasa estan desapareciendo., debido a que las actuales mujeres  ya no tejen, el comercio  les ofrece artículos artesanales sin tener que esforsarse mucho. Este problema ha traido como consecuencia el desarraigo de las costumbres  y saberes que se mantenieron durante mucho tiempo en las comunidades como:el tejido de las artesanías.

Por: Diego Kuene. Estudiante de UNICAUCA

Los nasas viven en continua relación con la naturaleza. Los médicos tradicionales son los encargados de mantener el equilibrio y la armonía con los seres supremos del entorno natural. Los espíritus de la naturaleza  se encuentran en las lagunas, quebradas y bosques y Así como la madre tierra, estos seres nos protegen y anucian cualquier peligro en la comunidad.

Los médicos tradicionales a través de las plantas como la coca, la alegria entre otras   ayudan a curar las dolencias que los comuneros sufren  por la desobediencia a las leyes naturales., por ejemplo: caminar por los sitios sagrados sin haberse hecho la limpieza del cuerpo. Los “The walas” también tienen la responsabilidad de  hacer los rituales de limpieza en el nucleo familiar para auyentar las malas energias que pueden ocacionar problemas poniendo en riesgo la vida de todos los integrantes.

 Por: Diego Kuene. Estudiante  de UNICAUCA

Hola, amigos los invitó a mi comunidad para que conoscan el territorio donde nació   el gran cacique Juan Tama. Actualmente  estos lugares que ustedes puenden apreciar como las lagunas, los paramos, las cascadas, se conservan con gran fervor  por que alli viven los espíritus  de la madre tierra, como el del arco iris, el trueno, el duende y en especial el de Tama.

Estos lugares sagrados se han convertido en fuente de vida para la comunidad de Tierradentro, por su gran riqueza hidríca y forestal  por tal motivo en el futuro seguiremos protegiendolos ante cualquier invacion que pretenda atentar con este patrimonio no solo de los nasas si no de toda la sociedad colombiana.

Por: Diego Kuene. Estudiante de  UNICAUCA

Las comunidades indígenas tenemos muchas mitologias sobre los sitos sagrados y animales peligrosos que existen en la profundidad de la selva. Hoy quiero compartirles dos historias una es sorbre un sitio sagrado denominado “laguna seca” que se encuentra en la comunidad de “Museucue” y la otra es sobre un animal que es temido por todos los que visitan las selvas virgenes ”la madre del monte”. Estas creencias parecen ser ficticias., pero en el contexto indígena son muy respetadas y tenidas en cuenta para prevenir los peligros con determinados animales que pueden causar daño, y asi mismo tener precaución con los sitos sagrados que se pueden enojar si se hacen cosas indevidas. A continuación los invito para que escuchen esta historias……….”Espero que les guste”……

Nosotros los indígenas tenemos en nuestra cosmovisión un valor que es fundamental para mantener la armonía con los espíritus de la madre tierra, que consiste en el respeto mutuo. Con este audio los invitó a todos ustedes  a escuchar las vivencias que tiene la comunidad nasa entorno a la naturaleza.